命运是由业力决定的

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命运掌握在谁的手中

惟贤法师

佛教所讲的因果，虽然也承认命运的存在，承认生命发展有一定的规律可循，然而，命运不是绝对的。一方面，命运建立在因果的基础上；另一方面，由因感果的过程又取决于因缘的推动。佛法所说的因果是众多条件的和合，因而佛法的因果观绝不等同于宿命论者的论调。我们今生的生命状态固然和命运有关，和我们前生所带来的生命信息有关，但因还需要缘来成就。在由因感果的过程中，任何一个因素的改变，都会影响到最终的结局，也就是说，我们今生的行为及环境的影响，直接关系到前一生种下的因能否成熟！

我们的命运也是同样的道理。虽然，每个人的生命中都带着无始以来所形成的业力，但如果我们能够正确认识到因与缘的内在联系，就可以通过对外缘的改善，来达到改造命运的效果。若是我们因为前生不修布施，导致了今生的贫穷下贱，但只要我们懂得通过行善、布施和供养来增长我们的福德资粮，就能在因地上逐渐改变我们的命运；若是我们因为前生嗔心炽盛而树敌众多，但只要我们懂得忍耐和谦让，严以律己，宽以待人，对方也就无法与你继续争斗，从而在客观上改变这段恶缘的成熟；若是我们因为前生杀生过多，导致了今生的多病与短命，但只要我们懂得慈悲、放生和护生，福田中就能不断增长延寿的缘，从而抵消短命的业报……然而，外缘的影响是相对的，它既能使命运朝好的方向迈进，也能促使其朝相反的一面发展。若是我们因为前生行善积德带来了福报，但却不懂得好好珍惜，不懂得好好利用，反而仗势欺人、多行不义，那么，今生造下的恶缘一旦成熟，就会转福为祸。

世间没有一成不变的命运，因此佛法又将命运称为“运命”，也就是说，命运是由我们自己来主宰的，它的改变就掌握在我们手中。基于此，佛教也不承认主宰神的存在。佛法认为，命运是由业力决定的，而业力就是阿赖耶识中储藏的无始以来的生命信息，它又是由我们的行为所决定。由我们过去的行为，导致了今生的生命状态，再由现在的行为，决定人生未来的去向。

人类对于世界的探讨主要涉及两个问题：一是世界的本原；二是世界发展的规律，这也是古今哲学家和宗教学家关注的热点。哲学上的本体论和宗教家的神创说，都是为解决这两个问题提出的

探其究竟，好坏观念从哪儿来？作为人类世界跟动物世界，我们觉得人是天地万物之灵，好像人是世界的主人一样，动物伤害人，你说它是善是恶？作为它来说，比如老虎吃人是维持它生命延续的方式，它就那种轨迹，就那种业力，它去伤人或其它动物的行为不存在业障而是业力，它不需要加主观的意识，套观念在上面，所以称为业力。老虎由业力起现行作用，所以见到肉它就要吃。它伤人这个行为，作为人来说肯定要打它了，这就称为业障。因为人有观念“它不能伤害我”，套个观念“这老虎太讨厌”。作为皮毛商人、中药材商人或者作为猎户来说，他看见就会欢喜了，“财富来了”。

老虎有啥观念，它觉得那是应该的，就像我们要天天吃饭一样。我们生来就会吃，生来就要吃饭的观念又是怎么来的呢？这叫业力循环（业力种性现行）。什么叫业障开始了？人生在南方有个认识“我在南方”，南方有南方的饮食习惯、思维习惯，全部都出来了，这叫业障。长大记事了跑到北方来，“我在北方了怎么怎么”，因为你有南方的习惯，没有办法体会北方的事儿，这就叫业障。习惯在执著在延续，这种潜在的东西就是我们的意识觉性。

我们修学佛法般若空性的人怎么认识理解业障和业力？那就是我们的观念和行为。行为导致业力的运行，不要认为行为过去了，就没有力量作用了，不是。比如我们吃饭的行为，吃过去以后力量还在作用，你会觉得饱，这是业力作用，你会回味“今天吃得不错”，这就叫业力。业障跟业力基本上是分开的，这叫理和事，理事是圆融的，一体不二境界。

业力还有一个现行，到吃饭的点肚子饿了，开始进行吃饭的行为，完了以后饱了，你说知道饱和知道饿的那个东西他吃了没有？他并没吃，为啥他知道饱了呢？其实他也吃了，他是以意为食，就是我们平常说的禅悦为食，法喜充满。他也饱，我们经常说的精神食粮。一个人很有品味，品德很高尚，人家不需要很低级的东西充实他的内心世界，这种人注重的不是常人认为的好东西，他叫以意为食。

再比如我们看一件东西，眼耳鼻舌身统统都在“吃”，看一会儿眼睛会累，那就吃饱了（你的眼根其实就在吃）。佛家讲的食比我们意识层面理解的食的概念要广，是一切有为现象生命维持的本来（根本），菩萨以禅定的喜悦为食。你念一会儿佛，念的心情愉快身心轻安，挺舒服，好像也没有饿也没有啥的，那就是禅悦为食，以意为食。这种现象其实我们生活当中统统都存在的，而我们只是注重粗鄙食，欲食、触食、思食、受食，一共四种食，浮尘六根依这几种东西才能生存下去。

佛证入圆满的空性会怎样呢？这些作用都会静止下来，进入绝对时这些是静止的状态（没有生灭）。没有说我还需要怎么样，他不会有缘起的建立。他是观察缘起，了知缘起，但是他可以不用缘起的建立，所以他叫寂灭，永入寂灭。你说“佛为什么能观察缘起，但是又可以不用建立缘起？”他要建立缘起的话又进入轮回了，这叫究竟极处。你说“他修行怎么办呢？碰到这些东西该怎么说呢？”你要明白，我们这些众生，比如人类的某些观念，都是自己主观意识上的东西，我们要把业障清净下来。为啥讲能净业障分呢？我们能觉的心去觉悟正确的东西，符合真理的观念，这样你的业障就了了，就得以转化了。

比如学佛的观念，一般人只要认识佛法或者听说过，他都会给别人说他信佛，现在说信佛的人很多，但信的程度截然不同。比如今天咱们定佛像的那家，他也信佛的，信佛他去卖佛去，那都是自己的观念。在他眼里头不是佛是货物，但是蕴藏在这些观念里别的因果附载着就会出来了。因为那是佛像，你要卖就叫出佛身血，这对没有真正圆融空性的人决定好过不了。

我认识的一家流通处，头一年火得很，卖香卖佛像，请东西都上他那儿请，谁也不还价，真是赚了钱了，盖了一个大院子。第二年，他家连着出了几个事。人是没有好坏之说的，好歹他信佛，但是他自己的因果就要背了，家里出了很多事，这就是他的业障，业障导致业力。《楞严经》里讲过，贩卖如来形象本身就是最大的不敬。这个事，我们专门问过很多上师，藏地的那些高僧，藏民的佛像是不卖的，他可以送给你。你到人家寺院里头，你自己去布施啊去供养佛菩萨，那是你发心，但是佛像绝对不是卖给你的。

佛祖以他清净的智慧观察得到这些道理，我们没有智慧只有去信佛，皈依佛所讲的法理去运行自己的生命轨迹。我见了很多人，但凡去卖佛像，他家的事一定不顺。真的，从佛像身上取利，业障是最重的。佛是人天导师啊，诸佛菩萨的圣像是绝对真理的象征，你把他身上拿来取利，你有多大本事啊？无异于你跟总书记开玩笑，当面骂他，“我割你块肉行不行？”总书记一定哼哼笑你神经病。

拿佛菩萨的圣像去经营取利甚至作为艺术品都是罪过，他们现在做的那些佛像，有的做半截，光有头没有身子，都是很造业的。你不要以为佛菩萨的像没有什么利益，利益大得很，因为他是绝对真理的象征，你把那个观念不当回事，那你就会生出很重的业障。观念的错误，行为不在于做得多做得少。我只卖佛一尊啊，不在这个，主观意识关系面太广了，关系到方方面面，佛菩萨的圣像是十方都尊敬的，一切众生的皈依处，你等于把一切众生得罪了。就像你要跟总书记干仗，等于把中华人民共和国全得罪了。佛菩萨的圣像不是代表他个人，他代表修行的法门、真理，是所有众生要依止的地方，他是众生依怙主！

我们要知道业障很厉害，业力可以修正过来。业障要是不清净的话，业力没有办法转过来。我们成天说自己业力重、业障重，因为你还是拿做人的人性观念看待这一切问题的时候肯定是业障重。我们要修行、要觉悟佛法的时候要清净业障。啥叫清净业障？把自己过去的观念完全看破，完全换掉，以佛法的智慧真理来庄严自己的身心世界，那就叫真正的能净业障。