寺庙既是人们宗教信仰的皈依之地,又是历史文化的汇聚之所,是我国悠久历史文化的象征。 很多人穿过古道,走进寺庙进行虔诚的膜拜,然而,有多少人了解寺庙的布局呢?下面一起看看。 中国大部分寺庙都是坐北朝南的,但也有极个别的寺庙朝向特殊。 一入寺院,第一眼看到的便是山门殿, 这山门殿也常被人称为“山门”, 又称“三门”▼ 一般由并列的三扇门组成: 中间一扇大门,两旁两扇小门, 即“空门、无相门、无作门”▼
从山门走进进寺院时, 有个说法是, 一般不走中间门而走边门表示谦卑。 在左边就走左门,先迈左脚; 在右边就走右门,先迈右脚。 山门其实也是一个小殿堂, 走进山门,你便会看到两座金刚力士 左边的力士怒目张口,右边的力士怒颜闭唇, 形貌雄伟,怒目想向,手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪▼
在后期的某些中国佛寺内, 金刚力士又换成了“哼哈二将”, 那是受《封神演义》影响的缘故。 (闭嘴吧的是“哼”将,张嘴巴的是“哈”将)▼
寺院的门槛绝对不要踩, 非常罪过▼ 进山门之后,有钟、鼓二楼相对。 左(东)为钟楼,右(西)为鼓楼。▼
一般早晨先敲钟,以鼓相应; 有的寺院钟下供奉地藏菩萨, 道明为其左胁侍, 闵公为其右胁侍▼
傍晚则先击鼓,以钟相应。 有的寺院鼓下供有伽蓝神关羽, 关平为其左胁侍, 周仓为其右胁侍。▼ 进山门,越过钟鼓二楼,便看到天王殿; 钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。▼ 天王殿有三个重要元素: 弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。 弥勒佛▼ 四大天王: 东方持国天王▼
西方增长天王▼ 南方广目天王▼ 北方多闻天王▼ 韦驮菩萨▼
同时,我们绕道弥勒佛身后来看, 会发现背后是神将韦驮 韦驮为十大天王三十二将之首, 面向大雄宝殿,降魔伏鬼,保护佛法▼
该像为立像两足平立,十指合掌, 杵的位置则很有讲究:
如果韦陀杵扛在肩上, 表示这个寺庙是大的寺庙, 可以招待云游到此的和尚免费吃住三天; 如果韦陀杵平端在手中, 表示这个寺庙是中等规模寺庙, 可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;▼
如果韦陀杵拄在地上, 表示这个寺庙是小寺庙, 不能招待云游到此的和尚免费吃住。▼ 再往前走一小段路, 我们便可以看到大雄宝殿, 大雄宝殿是整座寺院的核心建筑, 也是僧众朝暮集中修持的地方。▼ 大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎, 通常刻有该寺寺名。▼ 走进大雄宝殿, 一般殿堂为三开间, 大雄宝殿则为九五开间, 象征如同帝王的“九五之尊”。▼
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像 有一、三、五、七尊不同。 一尊佛▼
三尊佛 有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。▼
五方佛: 供五尊佛的通称东西南北中五方佛。▼ 七尊佛: 供七尊佛的是包括释迦牟尼之前的六佛。▼
殿内两侧多塑十八罗汉或二十诸天, 不过大多数都为十八罗汉像, 两侧各九尊罗汉。▼
我们再往前看, 会发现在正殿佛像正背后, 往往有坐南向北的菩萨像。 一般是文殊、普贤、不雅音三大士之像, 文殊骑狮子,普贤骑六牙白象,不雅音骑龙。▼
我们再回过头来看大雄宝殿的两旁, 规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁会东西配殿, 大殿的东边配殿一般是伽蓝殿, 以伽蓝菩萨(关公)形象为代表。▼ 在大雄宝殿的西侧, 供奉各宗派自己的初代祖师, 或历代于本宗有发扬之功的先德。▼
介绍完大雄宝殿, 我们继续往正前方走, 我们会发现寺庙的四堂, 一般指法堂、照堂、经堂与讲堂 法堂为禅门演说佛法的地方。▼
照堂是寺庙管理人员如首座向僧人发布消息、处理事务之所▼
讲堂也是讲说佛经的地方▼
经堂为藏经之堂和僧众念经之所。▼
看完四堂,会发现周围还会有四台, 四台指乐台、拜台、高台、戒台四大台, 四台名称不同,功能亦有重合, 一般寺院只会建其中一种, 而兼其它几种功能。▼
这里要特别说明一下, 佛教有的寺院设有罗汉堂, 有的还单独建有罗汉院, 但这也也往往是该寺最有华彩之处▼
我们来到寺院后部, 一般会发现这里有着禅房, 而禅房隔壁紧挨着监院、方丈院 禅房为修禅人居住之所▼
监院是寺院的总管,地位仅次于方丈 方丈是德高望重学问高深的僧人, 该寺院的精神领袖; 监院是该寺院的最高行政长官, 寺院的实际管理者。▼
当然这里少不了吃饭的地方, 众僧人吃饭的地方叫大斋堂▼
有名的寺院大都建有藏经阁,
位置在佛寺最后一个院落, 常为一座两、三层的阁楼, 作为储藏佛经之用。▼
回过头来讲一些漏的地方, 有些寺院在山门前也设会有放生池▼
中国寺庙初期受寺院建筑参照印度佛寺模式,
以塔为中心,四周建有殿堂 晋唐以后,殿堂逐渐成为主要建筑, 塔被移于寺外或另建塔院。▼ 佛像、庙宇、铜铃、木鱼和诵经声, 唯有寺庙最能将万千杂念放下。
见者有福,记得给朋友们涨涨见识~ |