甘露水妙用 无量功德

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甘露水的制作：

1、用印有大悲咒的杯子盛放矿泉水一天即可。水不可用烧开过的水，此种水无法变成甘露水。自来水如果过你能直接饮用，可以用作甘露水。矿泉水、纯净水最佳。此大悲咒杯水亦可放置佛堂上供诸佛护法，效果更佳。

2、准备另一个杯子，内放舍利子。将大悲咒杯子的水倒入此杯子中。10分钟后即可应用。念诵甘露水真言7遍。或者喷洒中念诵。此杯子最好没有被人类喝过水的新杯子。（亦可加入甘露丸，金刚砂，坛城砂等于中浸泡）

3、将舍利子泡过的水倒入喷壶中，烟供中108遍观音心咒念完之后喷洒。喷洒时亦可念诵甘露水真言+开咽喉真言。开咽喉真言只能在喷洒时念诵。



喷洒时，诸方众生身上猛火骤然熄灭，众生嗔心即得退散，清凉无恼。鬼道因其执着而遭受无明业力不得解脱。人类因其恶缘众生、冤亲债主嗔心不退，导致各种事业、身心、婚姻感情的种种障碍深陷其中，不得消停。烟供中喷洒甘露水，诸方苦难众生嗔心退却，无明驱散，我们稍加超度的一些法门，众生极易被超度。众生智慧增加、业力消除。

此法对于化解口舌，增加命理水，效果显著。

估计天降的舍利子属于另一度空间，用另一度空间的法 利益那里的众生，会更直接。而且天降舍利 都是在法会条件下 也就是说有法聚集 有无量天人护法聚集的情况时会有天降舍利 这种和人类死亡后烧出来的舍利不一样 天降舍利更多的是法，人类舍利更多的是定。 伏藏的舍利 有的是人类大德曾经世藏到的异度空间 这个空间的绝对坐标和我们的绝对坐标是重合的，但是普通人不会看到，所以不会破坏到。包括不在这个空间的非人也不会破坏到。经历几经沧桑，人类大德通过神通可以连接到坐标重合的异度空间，所以可以伸手取到伏藏品。有些天降舍利是天人护法直接赐予人类的，他们的法的结晶。内涵法藏世界，所以用这种舍利子泡水，水会被融合法的信息和力量，但是舍利本身的力量不会衰减。这样的水可以救度众生的贪嗔痴所生的执着，众生卸下执着，当下解脱！ 人类死亡烧出的舍利子，里面有这位高功修行的法和信息在里面，水泡过后，舍利子的信息释放到水里，相当于这个高功一生念的1亿遍观音心咒的力量融合到水里，喷出后 每个水分子会有很多内部微型世界 这些世界含有无量的法。这些水穿越众生的身体后，鬼道身体黑阴体迅速被划破 水滴所行轨迹形成光道。 这些光道对于不同鬼道作用不一样。一般都会消弭掉他们的黑阴，增加本体光的亮度，这样有点福报大的直接上升到天界，因为没有业力沉重，可以飞上 天。


附甘露水真言+开咽喉真言

A）甘露水真言

南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶yě　
怛dá他tā哦yé哆duō耶yě　
怛dá侄zhí他tā<br>　　
唵wèng　
苏sū噜lū苏sū噜lū　
钵bó啰là苏sū噜lū　
钵bó啰là苏sū噜lū　
娑suō婆pó诃hē

观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量

甘露水真言之16種功德利益：

1、壽命長遠； 2、顏色姝美； 3、氣力充盛； 4、心常歡樂； 5、辯才無滯； 6、恆無飢想； 7、口中香潔； 8、人皆敬仰； 9、天神待衛； 10、毘舍遮鬼現形供給； 11、身無疾患； 12、威德如王； 13、惡人惡鬼見皆生喜； 14、得千輪王福； 15、夢見諸菩薩羅漢； 16、所生之處世界震動



B）开咽喉真言

唵wèng步bù步bù底dī哩lī伽qié哆duō哩lī 怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě（七遍）

诵此陀罗尼神咒满七遍，观想诸鬼等以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心泰然。）

开咽喉真言10种功德利益：

一、毒药不能中；

二、毒蛇不敢螫；-

三、刀仗不能害；

四、王官不敢嗔；-

五、众人皆爱敬；

六、天龙常随护；-

七、衣食悉丰足；

八、颜貌端正；-

九、永离毛竖畏；

十、不受三涂身。



C）供养舍利功德利益：

《大智度论》59卷记载：即使供养如小芥子之舍利，功德亦无量无边。

《大智度论》又云：供养舍利人常受天福，不堕三途，生天得果如无上尊。

《般若经》云：佛身即舍利，皆由如是甚深波罗蜜多功德所熏修，故为一切世间天人供养恭敬、尊重赞叹。

《佛说海龙王经·释舍利品》云：供养芥子许之舍利，即是供养佛之全身。

《作佛形象经》云：若有人住慈悲心，又手礼拜舍利者，命终后往生西方佛国。

《福报经》云：供养皈依舍利者，死后百劫不堕地狱，受天上人中富乐，终得罗汉果。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。

《最后王经》云：诸众生于舍利与供养者，生生世世远离八难处，值遇诸佛，令出离生死。

《浴佛功德经》云：若有众生能作如是胜供养者，成就十五种殊胜功德而自庄严：一者常有惭愧，二者发净信心，三者其心质直，四者亲近善友，五者入无漏慧，六者常见诸佛，七者恒持正法，八者能如说行，九者随意当生净佛国土，十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心，十一者生在人中自然念佛，十二者诸魔军众不能损恼，十三者能于末世护持正法，十四者十方诸佛之所加护，十五者速得成就五分法身。

《宝悉地成佛陀罗尼经》云：“善男子等，假使世间若有愚童有情、愚夫有情、愚惑有情、老耄妇女、愚痴僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分及与舍利所置之物带于身上，不论昼夜、若净若不净、若触若不触，不离其身常可带之，所获功德无有所计比量。若顶上若颈上、若心前若背后、若两胁若腰间带舍利者，譬如世间犀牛之角，若人带之离水六尺。带舍利者亦复如是，离一切罪业，恶业恶趣不能染着，善根渐生、恶障渐离，善人自遇、恶人自去，所作事业皆同佛行。同释迦牟尼如来故，其身即是世间应化故，即是清净法身大毘卢遮那佛，其人必入大涅槃位，于现身中证得无相法身大精进峰。是故当知十二大天金刚天等一切灵祇常当守护，寿命延长见百秋已，命终决定上生都史多天宫闻法爱乐，更随志愿亦得往生十方净土，见佛闻法证不退地。”

《分别善恶报应经》详细说明了礼敬供养佛舍利塔的种种功德利益，内容很多。

据佛经记载，舍利与佛法身之加持能力无二无别，大福气者方能见闻，需百劫千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。

总结供养舍利的功德利益有：

1远离八难，不堕三途。

2世世出生富贵之家。

3增福增慧，可证得阿罗汉果乃至佛果。

4精进修行往生净土。

5值遇诸佛，令出离生死。

6在世远离一切灾难。

7灵验应心，无愿不满。



D）留存舍利的意义：

佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭便起骄恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知诸佛出世难可值遇。”佛示现灭度后留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。

《法华经·如来寿量品》云：“众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心。众生既信服，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜命身。”

佛舍利对于佛教徒来说，除了能够起到“慎终追远”的作用外，还是释迦牟尼佛言教、佛法精髓的象征。

如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今都不乏其事证。

《大般涅磐经》云：“若见如来舍利，即是见佛。”

《宝悉地经》认为：“在末法世中于南阎浮提，若有善男子善女人得佛舍利乃至一粒分散一分信受、受持，当知是人是佛舍利、真是佛子。”

北凉昙无谶译《金光明经》卷四记载：“佛言：‘我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔。因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。’尔时，佛告尊者阿难：‘汝可开塔，取中舍利，示此大众。是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。’尔时，阿难闻佛教敕，即往塔所，礼拜供养，开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函，见其舍利色妙红白，而白佛言：‘世尊。是中舍利其色红白。’佛告阿难：‘汝可持来。此是大士真身舍利。’尔时，阿难即举宝函，还至佛所，持以上佛。尔时佛告一切大众：‘汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’”这种对佛舍利从“事相崇奉”到“表法崇奉”的转化，直接促进了佛教自身的发展。