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出马仙

虽然神秘学中门类众多,从业者也有不同的称呼,但是一般那些能叫得出来的职业都会被直接说出来。比如说“我找了个风水师看房子”“我找了个算命的给我看相”“我找了一个占星师给我合盘”。但凡是说“我找了一个人.....”(他也不清楚找的是什么人或者不好意思说出来),这种情况多半儿说的都是出马仙


出马仙在中国由来已久,并且人数众多,几乎无人不知无人不晓。有时候说起“出马仙”三个字,别人说不知道,但再详细一说特征,马上都说听说过。不用怀疑,只要你听说某个村某个县有“仙姑”,某个地方有“一个人”,几乎都跟出马仙有些关系。


所以,我出了这个“出马仙专题”,一方面跟大家普及一下姿势,多了解本土神秘学文化;另一方面在自己寻求这类从业者帮助的时候也能懂得如何甄别,不至于上当受骗。


什么是出马仙

出马仙,主要源自东北民间传说,也是从事出马职业的仙家。


说起“出马仙”,大家都知道是东北的。为什么是在东北?这跟地域环境有很大关系,那边的生态有利于仙家修行,所以最先在那边盛行。其实南方地区也有出马仙和本土仙家,但名气远远不如东北。(这些我们以后再讲)


“出马”也叫“看香”“出堂”,是上古萨满文化的传承,在我国北方地区发展成一种巫文化。巫师是可以和鬼神交流并传达信息的人,相当于人和“特殊存在”之间的沟通媒介。


“出马仙”一般是指动物仙,例如狐狸、黄鼠狼、蛇等,在深山中修炼数百年,之后为了自身修行或者是接受了上天的任务,来到凡间积累功德,以求达到位列仙班,修成正果。但是由于不方便化成人形,直接为人办事,所以要挑选有仙缘和悟性的人作为香童(也叫出马弟子),相互配合以附体的方式来度化世人,“出马弟子”这个职业就是这么形成的。


有人可能有疑惑,既然已经是“仙”了,为什么还要积累功德修成正果?其实我们说的动物仙,”仙“是一种敬称,代表有修为的动物,其实这一类生灵更像是志怪故事当中精灵妖怪,亦正亦邪,并不是真正的“仙”;所以从事这类职业的人,给人的感觉通常也不是阳光明亮的,总有种阴森诡异的气氛。


下图这个老太脸很熟吧,小时候看的香港鬼片几乎每一部都有她。虽然现在出马仙一般不搞的这么邪乎,但是她的感觉还是很有代表性的。



古时候有很多志怪传奇,如大家耳熟能详的《聊斋志异》,还有《阅微草堂笔记》《子不语》等。这些书在现代人的眼里不过是民间传奇、鬼故事;但是从另一个角度来说,这也是对世间妖物、精怪的一种记录,古时的环境更利于它们生存,也更容易现身于人前。

说到这里,要讲一个人们普遍的误解。说到“出马仙”,很多人以为找的看事人就是“仙姑”“神仙”,其实这里的“仙”说的都不是人,而是这个弟子背后附体的仙家们,也就是动物,出马仙说的是这位仙家要“出马”来帮助世人了。看事的人只是跟仙家有缘的普通人,也被称作为“弟马”,并不是神仙。他的能力通过仙家附体或者从旁指点得来,一旦仙家离开,弟马的能力也就随之消失了。

最后还要说说关于出马仙来历的两个传说。一个解释了出马仙的形成和几大家族的诞生;另一个讲了其盛行的原因。


来历的传说:


上古时期,混沌初开,天地之间充满了灵气,许多动物都吸取了日月之精华,修炼成精。有的利于民众,做些善事;还有的阴险狡诈,祸害人间。尤其是长白山地区,灵气更甚,那边的动物修为比较高,深度的融入了人类社会,也造出来非常多的乱子。


玉帝听到了人民的哭诉,就派五雷真君将长白山一众精怪全数歼灭。五雷真君来到长白山,刚要下雷,一个身着白衣的美男子翩然而至。


(来个尊上的乱入)


美男子说,自己在长白山上修仙,很了解上面的情况,里面有作恶的,也有助人的,请求五雷真君不要杀死所有的生灵。并且他愿意帮助天庭管理这个地区,让修仙动物有章可循,天庭也可以减少杀戮(我觉得这一段很像《圣经·旧约》中,亚伯拉罕为索多玛城向天使求情,想了解的自己去翻书吧,这里不多讲)。


五雷真君听完觉得很有道理,于是回去禀报玉帝(我差点写成上帝),玉帝就批准了。于是这个白衣美男子就成了长白山的管理者,而他就是大名鼎鼎的胡三太爷,也就是狐狸家族。


出马仙规矩很多,基本都是胡三太爷和当地德高望重的仙家们制定的,我们常听说的出马仙几大家族”胡、黄、白、柳、灰“,分别是狐狸家、黄鼠狼家、刺猬家、蛇家、老鼠家(也有说”胡、黄、常、蟒、灰“的,常是长的意思,指蛇家,蟒是蟒蛇家)。其中胡家规矩最多最严,所以他们家道行也是最高的,最接近于正果;其他几个家族的长辈曾经辅助胡家管理东北众仙,所以也比较厉害。当然除此之外还有其他家族和自己修行的仙家,其中不乏佼佼者,但是比起有家族传承的,还是不占便宜。


盛行的传说:


出马仙这一称呼最早定型于清朝初期,由于受到汉文化影响,从“野”神中跳脱出来,进入了室内,并且有了画像。


相传康熙年间,康熙皇帝到东北龙兴之地巡查,忽然得了灾病,太医束手无策。深夜里,皇帝梦见有一个道士,仙风道骨,器宇轩昂,说可以治好他的病。皇帝问他是谁,他说我乃长白山胡三太爷,说完就走了。第二天皇帝醒来浑身舒坦,不药而愈。回京之后,感念胡仙救治之恩,下旨封赏胡三太爷,赏了黄马褂,并且建庙立像供养,于是胡三太爷的威名就传开了,出马仙这种形式也逐渐被确定下来。

至于出马仙是如何选择仙童,什么样的人有可能被选中,以及这个行业里骗人的事儿,我们下回分解。
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普度众生,救苦救难。

仙姑是我姨娘的小姑子,一次重症昏迷,几经抢救,醒来之后,便告诉旁人,自己被狐仙上了身,开始以仙姑自居,并很快远近闻名。   我之前一直以为仙姑就是八仙过海里的何仙姑,而对于狐仙的理解,也局限 的以为是老版聊斋里喜爱幻化为人形,残害穷酸书生的狐妖,直到后来了解到,附在仙姑身上的仙,是她能够预测人事,施展法术的根本,不同仙姑身上附的仙也是不一样的,我知道的就有狐仙,蛇仙,黄仙等,仙姑的能力也取决于这些附身仙的仙位大小,我不知道具体的排位,但是看着仙姑门前络绎不绝的访客,估摸着,即便在仙姑圈里,她的地位也是极高的。   仙姑住在姨娘家的一个侧卧里,侧卧的正中间是一张陈旧的木床,木床上方的白色蚊帐未曾拆卸过,仙姑常年就坐在这蚊帐的中间,有事来访的人和仙姑的信徒就坐在正对着木床的榻榻米上。我不太敢靠近仙姑的房间,与其说是敬畏,倒不如说是恐惧,恐惧这房间的阴暗,更恐惧这未知和神秘。    那几年流年不利,旱涝更迭,家家的日子都过的比较艰难,好在那时,人人都有极好的耐性,艰苦浸入了汗水和琐碎,消失于春种秋收的劳作里,流淌着的日子依旧波澜不惊。   来找仙姑的也大都是为了些无关紧要的事情,常见的是一些人由于对往生的人难以忘怀,而这种难以忘怀又会形成一种执念,认为亡人过得不好,他们向仙姑哭诉着亡人给他们托的梦,梦里的人如何的处境凄惨,如何的饥寒交迫和在阴间饱受欺凌,他们希望仙姑能够帮助亡人摆脱困境。仙姑往往会做法让亡人的魂灵附着在自己的身上,然后和活着的人对话,告诉他们自己的境况,以及帮助自己摆脱困境的方法。这些得到明确指示的人们,在离开的时候大多是含泪笑着,对仙姑百般跪谢,并虔诚的贡上红糖,糕点等礼品,嘴里则是不停重复着需要准备的事宜。  02   初一的暑假,我来姨娘家玩耍,和哥哥一同住在紧挨着仙姑侧卧的房间里。    那段时间,有一对四十多色,整日愁容满面的夫妇,隔三差五的就来找仙姑。这对夫妇我是认识的,他们的儿子比我高一级,却在暑假的前一天溺亡在水库里,那天我看到他们穿戴着丧服,把打捞起的孩子抬到了学校,摆在了学校门口的正中间向学校讨要说法,他们认为孩子是在上课期间逃课出去游泳溺亡的,学校必须要承担责任。这件事情最后怎么解决的,我不得而知,只知道这对父母不再去学校了,开始轮流往我姨娘家跑。     那日,妇女独自一人来找仙姑,一踏进姨娘家的门,就开始掉眼泪,我姨娘上去安抚,“你这样,整日哭,也不是办法,哭瞎了眼睛,你们家老黄的负担更重哦。” “我也知道,只是这么大的娃儿,说没就没了,我心里不好受哇” “那这也是没有办法的事情,谁能想的到,你不要为难自己哦”“可我就是想不通,想不通,我家娃听话的狠哇”说着说着,我姨娘和她都哭了起来,我也早已泪流满面。      接着,这妇女便进了仙姑的房间,我姨娘擦拭着眼泪出了门。看到姨娘走了,不知哪来的一股力量推动着我的脚步一点点的靠近仙姑的房间,房间的门是掩着的,我紧靠着墙,伸头看着门缝。“仙姑,我想和我娃说说话”。      帐子里的仙姑没有说话,先是点了三支香插在了香炉里,然后双手合十,开始念念有词,过了一会儿,烟气缭绕,整个屋子都像被笼罩在一层迷雾里,仙姑开始伸开双手摆动起来,念词的声音越来越大,床也有了轻微的震动,我几次害怕的挪开目光。“妈,妈妈。。。。。。”仙姑忽然哭着对着那坐在榻榻米上的妇女喊了起来。“娃,我的娃啊。。” 妇女猛的站了起来,涕泗横流的喊着,几次哭着想往床边走去,又想伸手把帐子掀开,都又退了回来,只是手足无措地在原地一边哭着一边着急的拍着手,跺着脚。这样持续了很久,仙姑的哭声戛然而止,开始大声苛责起来,“我马上要投胎到好人家去,你这样拖着我,我什么时候走得了”妇女一听,哭声也小了,平复了好一会儿,坐了下去。“你要到哪里去啊” 她小声问到。“你要是这么拖着我,我哪里都去不了,就留在这里受罪”“你要到哪里去,你和我说说好不好?”她小声央求。“司命说了,是个好人家,我要是再不走,就走不了了。”“好好,那你走,是我不好,妈妈不该拖着你” 她泣不成声。“你快回去帮我准备三刀黄裱纸,七扎纸钱当过路钱。你不要再来找我了。”“好好,我这就回去准备,你要挑个好人家,这样能少吃点苦”妇女擦着眼泪站了起来。       两人都沉默了好一会儿,仙姑掀起了帐子,“帮我拿一下桌子上的毛巾”。我看到仙姑满头大汗,神情虚弱,仿佛生了一场大病。后来姨娘告诉我,每一次施法,仙姑都要从鬼门关走一回。  03    仙姑并不是整日都呆在屋子里,她每天早晚都要去小庙里给菩萨上贡,多年来,风雨无阻。从我记事起,这小庙就已经存在,离姨娘家也就几百米的距离,我经常过去,去捡未点燃的炮仗,收集炮仗里面的火药,这个游戏贯穿了整个童年。            记得有一次,傍晚时分,仙姑准备好了贡品去小庙,我和哥哥无事,便悄悄的跟了上去,走着走着,远远看见仙姑停了下来,转身大声的呵斥起来,:“这么晚了,我要去给菩萨上贡,你们这些小鬼就不要拉着我了。”我们两见状,面面相觑,立马转身,边哭边往家跑。     高考之前,我妈背着我去找了仙姑。她从仙姑回来的时候显得格外的轻松,以笃定的语气告诉我,我的高考没问题。那时候我虽然是唯物主义的坚实拥趸者,不太相信这些神灵的事情,但是听到妈妈的话,想到仙姑,心里还是觉得多了一份踏实和安心。    仙姑还让妈妈带着我去小庙里请愿,那天我们起了个大早,但是到了小庙的时候,我们犯了难,这小庙里有20多个菩萨,可我们却没有向仙姑问清楚应该找哪位菩萨请愿。在肃穆庄严的气氛下,又是当着菩萨的面,我们不敢问别人,害怕亵渎了神灵。我们心照不宣的认定应该向所有的菩萨请愿。我们从第一个菩萨开始跪拜,投掷卦杯,这卦杯是竹质的,月牙状,一边凸起,一边平,投掷之前,我们心里默念我们的诉求,磕三个响头后用力投掷,结果有三种,一平一凸是好卦意味着菩萨同意了,两平是笑卦,两凸是气卦,都意味着菩萨没有同意。这种情况下我们只得重新磕头再投掷,直到是好卦为止。      高考前三天放假,我回了家,仙姑竟然难得的过来串门,她给了我妈一块红布,让我妈把这块红布塞在我睡觉的枕头里面。我妈如获至宝,万分道谢。      后来考上了大学,我和妈妈一起去小庙里还了愿,感谢菩萨的庇佑。离家去上大学的时候,我妈坚持让我把红布带上,切记要塞到枕头里。我大一期末的时候还曾见到这块红布,之后竟然是一点印象也没有了。04    我对仙姑真正产生敬畏是因为外婆的一次重病。    年岁越大的老人,生病的周期也越发的规律,每年的春末夏初,以及秋末冬初是外婆生病的高峰期,通常都是简单的流感引起发烧,发烧又导致肺部感染,之后就是长期的咳嗽,这久治不愈的咳嗽又会反过来造成二次感染。通常一次小小的感冒能够折腾大半个月。    小时候最怕的事情也就是外婆生病。每当村里医生来给外婆打吊水的时候,我就会偷偷地跑到屋后去,跪在那个小山坡上,先向各位祖先祈求,然后就是各路菩萨,也不知道哪些是能治病的菩萨,就把知道的都默念一遍,从王母娘娘到玉皇大帝,从如来佛祖到观世音菩萨,生怕错过了那个,得罪了那个,月亮出来的时候,就对着月亮,跪拜嫦娥,要是有乌云飘过,就会着急,焦躁,生怕自己的祈求没被听到。     那次外婆生病生的厉害,打了几天的吊水都不见好转,那时候我大概八九岁,就一趟一趟的往后山跑,不停的跪拜,还私自和菩萨做约定,用我寿命的一年换外婆的一年,还不见好转的时候就说用我的两年换外婆的一年。     后来姨娘就把仙姑带到家里来。仙姑等吊水打完后,把迷迷糊糊的外婆扶坐起来,握住外婆的手,嘴里念念有词,过了好一会儿大声的喊起来,“你不能带她走啊,她还有好多日子,她还有小孩要照顾。”     我站在边上,嚎啕大哭,不知道是被仙姑的话吓到,还是难过外婆真的要被带走。只是当天夜里,外婆就开始好转,第二天早上,外婆叫醒我吃她做的早饭。    05      仙姑离世的时候,我在南京实习,消息是我妈告诉我的。    仙姑这辈子未婚,也不曾有子嗣,但是出殡那天,来的人围了里三圈外三圈。此外,当时本是梅雨时节,出殡之前也连续下了几日的雨,但是出殡当日,晴空万里,艳阳高照。于是大家都说仙姑不再是半仙了,而是已经得道升仙了。    后来有人雕刻了一座仙姑的半身像,安放在小庙里,守护着小庙,也守护着这一方水土和一方人。06我后来时常想,这些去拜访仙姑的人是否和我一样的心境。       虽然我知道那夜,外婆病情的好转源于舅舅托人从城关带回的强效消炎药水,但是我还是愿意相信是仙姑将外婆从鬼门关拉了回来。因为只有这样,往后外婆再生病的时候,我就多了仙姑这个盼头。       漫长的岁月里,每个人都累积了太多的期盼,无论他们怎样虔诚的跪拜着菩萨,但最终都会发现,这些泥塑的菩萨不悲不喜,不言一语。而仙姑,她会感同身受,她会承载起每一个哭诉者的悲伤,也会给予每一个祈祷者以希望。即便她已经离去,但对于接触过仙姑的人来说,日后我们所有的祈祷,都有了一个对象。
普度众生,救苦救难。

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