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道教符箓是什么

道符是道教非常重要的一个用具,也是中国宗教中特有的一个仪式物品,至于民间符和佛教符,不过是受道教影响的衍生物罢了。平时电视上,民间术士用之以克妖魔,定僵尸符,其实符的作用远不止于此。

如果说在人世间符体现了最高统治者的绝对权力的话,那么,在鬼神世界,佩带道符的法师则具有崇高不可抗拒的法力。

符咒的本质是什么?

符和咒本是两个概念。符是符,咒是咒。一个是文字,一个是语言,有很大区别的。符又称符契,或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物,上面刻着文字,是权力的象征,具有绝对服从的意义。

道符,又叫神符或天符。符所具有的这些内容和形式特点在汉代时期被道徒、方士和道士借用到鬼神世界创作形成。从此可以看出,符咒是中国文化的一种宗教体现。

他们模拟现实社会符信的绝对权威,认为神仙世界的最高统治者有资格颁布灵符,施之于鬼神社会,可以召劾鬼神,镇压精怪,正象人间帝王调遣将帅,统领万民一样。

道符,说白了是给道家始祖和道家之神看的信件,比如以某个人的名义,给神写的信,让神看到后能够帮帮他是一个道理。

符的体式

在对符的体式的认识上,道符除了借用如前所述的现实社会中朝廷作为信物的符契、符节、符命、符传等文体外,还使用“策”作为对“符”的称呼。

道教正式产生以后,道符越来越被道士所重视,以至成为他们的三大秘术之首(另外三种可关注道教少年了解)。表现在对符的概念、来源和体式的认识加深;结构渐趋复杂;创作要求愈趋严格;写作技巧也愈益讲究,越来越具有文学意蕴,并包含着一些文学思想。

《抱朴子》曰:‘郑君言符出于老君,皆天文也。老君能通于神明,符皆神明所授。所谓天文,就是自然现象诸如日升月落,斗转星移,风云雷电……符就是根据这些自然现象、天文地理创造的一种“文体”,所以符也体现了道教“道法自然”的表现。

符的构成来看,早期的道符是由单个的文字构成的,到了太平道兴起的时候,开始把多个文字拼合而成,这在《太平经》里被称为复文。由字的篆体和多字重叠而成。

符形的来源

有时候我们看符有一些像随心所欲的线条,其实不然,符都是有象形依据的。主要有来自青铜纹饰的一些图形,如云纹、雷纹、凤纹、鸟纹等等。

符系宇宙天空中的云气自然结成,故称“云书”或“云篆”,因此,在画符的时候,多仿篆体及虫书鸟迹的古文,笔画故作曲折盘纡如云气缭绕之状。

借助那种回环曲折、风诡云谲、朦胧隐约的外观形式来承负,从而给符蒙上一层神秘奇诡的审美观照,以显示神灵仙真的无比威力,这样,道符所包蕴的奇特的文学效果也就跃然“纸”上。

符的精炁

魏晋以后,道教对符的认识有了新的变化,将符的形成与精炁说结合起来,是在云气说的基础上的一个发展,更为道符的魔力添上了一层神化色彩。因为云气只是一种客观存在,是有形的,看得见的;

而精炁既包含了作为物质之构成因素的客观属性,具体对人来说,是指人的血气、底气、功力等,又带有主观神秘色彩,含有“灵气”的意思,这两者的结合就更具有超现实的力量。

符的文化

我们常说文学创作如杜诗能惊天地、泣鬼神,就是这种主客体的高度融合和统一所造成的感染力,“神符”在这一点上与文学创作是一致的,或者说,这就是神符所包含的文学思想。

达到了主观与客观的统一后,在具体的符的写作或书画时,道教又主张运笔之前要意念专注,保持存思,收视反听,储气充足,笔端饱醮精气;运气之时要一气呵成,信笔扫去,毫无滞碍符的灵验与否,就在这刹那之间。

道士画符时,要开坛做法,要香案香供一并摆上,然后道士方才按照规则为信者写下道符。这样的道符才具有效力,而通常网络所购、批量打印的符咒则没有效果。但用开光法器印块的则不同。

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