灵知仙姑's Archiver

fo11 发表于 2018-4-8 23:13

你以为人死后就真的解脱了!不

[p=30, 2, left]中阴身的第二个阶段,这时亡者的智慧烦恼都变得很敏锐,而由于智慧变得更敏锐,亡者在此可以见到报身佛的法相,特别是五方佛。[img=100,0]https://p0.ssl.qhimgs4.com/t014c8e8d9d79d825e0.webp[/img]​[/p][p=30, 2, left]①首先亡者能见到白色的毗卢遮那佛,放出极亮的白光,非常的亮,比一千个太阳齐放的光都还亮,亡者几乎无法直观,此外伴随着亮光的,是来自亡者自身的无明烦恼的光,它是幽暗而苍白。[/p][p=30, 2, left]亡者除了能见到报身佛的形象之外,还能听到佛的心咒,这心咒音非常响,据说比一千条龙的吼叫声还大。[img=100,0]https://p0.ssl.qhimgs4.com/t01cd56f9eee72d5064.webp[/img]​[/p][p=30, 2, left]如果你在世时,曾经持本尊的心咒,观想本尊的形像,如持毗卢遮那佛的心咒,观想其法相,当中阴身境界来临,毗卢遮那佛的形像、光亮及其咒音出现时,你便能立刻辨认出来而不会恐惧或排斥,但如果你对毗卢遮那佛的形像,及咒音都不熟悉,自然地你对这极强的亮光,和如雷贯耳的咒音,会产生恐惧和排斥。[/p][p=30, 2, left]如此一来,你便会逃离诸佛本尊的加持,而躲进烦恼无明中,观想本尊和持诵心咒,不仅是积聚功德的好方法,在中阴身时有莫大的帮助。[/p][p=30, 2, left]平时这些修持,能使我们认出本尊而起欢喜心,这就是解脱的方法。[/p][p=30, 2, left]当亡者见到毗卢遮那佛,极强的白光和自身无明烦恼苍白之光时,如果亡者接受本尊极强之白光,便能往生毗卢遮那佛的净土而得解脱,但若亡者因恐惧或排斥而无法接受此佛光,且选择了代表无明的幽暗苍白之光,则便堕入畜生道,如果亡者对于此二种光芒都无法摄入,便将进入下一阶段的中阴身历程。[/p][p=30, 2, left]②接着亡者将见到蓝色阿閦毗佛,阿閦毗佛会放出极强的蓝光,同时伴随而来的是暗蓝色近黑的幽光,此幽光是来自亡者心识中的瞋恨烦恼,同样的本尊所放出的光是极亮的,也有极响的咒音伴随,如果亡者能认出阿閦毗佛的形像和咒音,便能往生其净土获得解脱,但如果逃避本尊的蓝光,选择了来自烦恼的幽光,亡者便将堕入地狱道,而如果这二种光都没有做出选择,便将进入下一个阶段的历程。[img=100,0]https://p0.ssl.qhimgs4.com/t01a79ff60560b333f1.webp[/img]​[/p][p=30, 2, left]③这时黄色宝生佛出现,放出极亮的黄色之光,和极大的咒音,而旁边也有一道淡黄色的幽光,这是来自亡者心识中贪欲烦恼之光,若亡者进入了本尊之光,则便往生宝生佛净土。如果亡者选择了贪欲淡黄色之光,则将于饿鬼道中受生。[img=100,0]https://p0.ssl.qhimgs4.com/t014e3cb443bb7d6a2a.webp[/img]​[/p][p=30, 2, left]④如果这二者都无法摄受,则红色阿弥陀佛便将显现,同样地阿弥陀佛会放出极亮的红光和巨响的咒音,同时也有淡红色的幽光于一边,这是来自亡者心识中执着之光,如果亡者能认证阿弥陀佛形像,及其咒音,便顿时往生阿弥陀佛净土中。如果亡者舍弃明亮的佛光,而选择了淡红色的执着之光,便将受生于人道。[img=100,0]https://p0.ssl.qhimgs4.com/t014a212cacb4aa3146.webp[/img]​[/p][p=30, 2, left]⑤如果亡者无法投入本尊所发的红色亮光中,也没有进入淡红色的幽光中,接着绿色的不空成就佛将显现,不空成就佛发出极亮绿光和极大的咒音,于一边亦有来自亡者心识嫉妒的淡绿幽光,亡者若能摄入不空成就佛之极强绿光,以此光为庇护,则当下便能往生佛土,但如果亡者没有把握此机会,却投入淡绿的嫉妒之光中,则投入阿修罗道中受生,同样地,假使亡者于此二者都无法摄入,则将进入下一阶段的中阴身境界。[/p][p=30, 2, left]接下来亡者将因种种不同的幻觉。而体验到无法言喻的恐怖经历,因而产生非常强烈的恐惧,这种恐惧乃千百万倍于日常生活中,所经历过的任何恐惧害怕,有时亡者感到被成千上万流动的波浪所牵引着,但实际上根本没有什么波浪,亡者之所以会有这种感觉,完全是有贪执所致,或者有时亡魂会感觉到被抛入火中,他将能看到整个娑婆世界的全境,这娑婆世界正燃烧着熊熊大火,而他就是被抛入这烈火中,但实际上他根本没有被抛入熊熊大火中,这种感觉完全是因为瞋恨心所致。[/p][p=30, 2, left]有时他会被追赶到一处黑暗的通道,在此黑暗中,他会听到后面紧追不舍的敌人咆哮着,消灭他,杀了他,此时由于亡者极端恐惧,他会感觉到地面发出爆裂的巨响,更加惊慌害怕,然而同样的,地面爆裂乃至追赶的敌人也都是虚幻的,这些都是心识中的无明所引起的。[/p][p=30, 2, left]接下来由五方佛转化而成的愤怒本尊将显现,这种转变并非是诸本尊故意要吓人,而是由于我们的业障所致,由于无明幻惑和妄想执着的现前。[/p][p=30, 2, left]所以我们无法再见到诸佛的寂净化身再现,而把诸佛本尊看成愤怒的形像,我们不妨打比方,有一间房,四周墙壁都是白色的,当红光照射时,原来白色变成红色,这是红光的关系,同样如此,因为业障烦恼和幻觉的出现,所以我们将本尊看成了愤怒的形像,这个时候,[/p][p=30, 2, left]如果我们曾修过愤怒尊的法门,并熟悉其心咒与形像,这仍是一个解脱机会,因为我们了解此愤怒本尊并非是可怕的敌人,而是护法。[/p][p=30, 2, left]如果我们没有修过这些法,甚至根本不熟悉愤怒本尊的形像,那么在错过寂静尊的救度之后,于此愤怒尊的阶段,就根本不可能获得解脱。[/p][p=30, 2, left]因为这些愤怒尊的样子是非常恐怖的。有些甚至还有很多双手,一般人是难以接受这些形像的。[img=100,0]https://p0.ssl.qhimgs4.com/t01f62a02c25039a5b0.webp[/img]​[/p][p=30, 2, left]介绍到此,了解道理后,认识死亡无惧,这不过换个地方而已。活着时的一切财物对中阴身毫无帮助,临终时心生执着,贪爱,瞋恨,如生起这些烦恼,就会产生极大的恐惧,要想解脱是不可能。[/p][p=30, 2, left]明白道理后,应一心念佛。认清所修法门,向往求生西方极乐世界。能在法身中阴身阶段成就的人非常少,除非你在生前念佛的功夫成片或一心不乱,证得自性本性,才有可能解脱。[/p][p=30, 2, left]而在报身阶段,就有较多的人成就,因为这要熟悉一位本尊法相和心咒,并虔诚恭敬,就有很大的机会,此刻获得解脱,如一个念佛人平时只是一句阿弥陀佛,心中就是本尊阿弥陀佛形像,在报身期间就可以解脱。[/p][p=30, 2, left]如果不熟悉佛号,与阿弥陀佛形像,而到了化身中阴身阶段,便会出现许多障碍。[/p][p=30, 2, left]一个亡者要经过三个阶段的中阴身,如果在第一第二阶段的中阴身境界,就已认出净光或本尊,就可以解脱或往生净土,这要在临终时牢记佛号,与阿弥陀佛形像,而不需要经历第三个阶段的中阴身。[/p][p=30, 2, left]一个人死后,他的神识脱离肉体后,还没有投生到六道之前,在这个阶段中,大约在四十九天,叫中阴身,也叫中阴身期,念佛人死后,当下往生西方,善人一直生天,恶人直堕无间地狱。[/p][p=30, 2, left]这几种人不经过中阴身,中阴受生快速的只要一弹之间,就向善恶六道中去,迟缓的或七七日,并且有超过七七日的。[/p][p=30, 2, left]中阴身是指生与死之间的一过程名中有身,此身如小儿,年五六岁,诸根明利,在俱舍论九中有详细说明,平时精进念佛,到临终就能正念分明,从容往生。[/p][p=30, 2, left]平时不用功念佛之人,临终时又无人助念,碰到这种情况,死到临头,只要真心切愿念佛,勇猛求生之心,是能得到补救的。[/p][p=30, 2, left]因为一切既是唯心所造,过去心不用功念佛修净业,过去了已追不回来,现在临终之时,还掌握在自己心中,趁一口气还能起作用,还能竭尽心力捐弃杂念,专心致志念阿弥陀佛,由于你这时心力猛利,即使只有十念,一念,也能与佛感应道交,蒙佛前来接引,往生西方极乐世界。[img=100,0]https://p0.ssl.qhimgs4.com/t0111abd11a2b508698.webp[/img]​[/p][p=30, 2, left]念佛人到了临终时,如发现重大病苦,切不疑心,也不要惊恐。唐僧在临终时也有大病苦,何况是我们这罪恶业重的凡夫呢?[/p][p=30, 2, left]怎么能没有病苦呢?要知道这些病苦是前世恶业所感,若不念佛,这些恶业会感招后世的地狱重报。[/p][p=30, 2, left]这生幸得碰上佛法,有幸的碰上善知识开示,发心念佛,那么这些恶业靠着阿弥陀佛慈悲愿力加持,把后世地狱的重报转化为现在这些病苦的轻报,病苦是暂时的,受过以后马上即刻能往生西方。[/p][p=30, 2, left]这种交换大家都愿意,平时一定要深信不疑。[/p][p=30, 2, left]把一句佛号提起来,切不可有一念被病苦夺去。因为这个时候是下一世托生西方或地狱的分界线。我们的心如果随着病苦而生烦恼后将托生地狱,如果随着阿弥陀佛的佛号去,就托生西方莲池的莲华中。[/p][p=30, 2, left]临终时气若不足,呼吸短促,就念阿弥陀佛,如四字亦念不起来,那就念一个佛字。[/p][p=30, 2, left]我们的心一随着这个佛字,念念不放,作自己往生西方想,如果实在被大病苦所逼迫,连一个佛字也提不起来,那就观想自己面前真真实实,的的确确的阿弥陀佛,慈悲垂手相接引,如果念念作自己往生西方想,命终必定随愿生的心,念念往生西方。这是无可置疑的。[/p][p=30, 2, left]古德说道。临终不能观及念,但作生意知有佛,是人命终得往生,法鼓经中如是说。[/p][p=30, 2, left]这段经文的意思是说,凡在平时修观想观像念佛的人,还没有得到三昧的功夫,和修持名念佛的人,还没有得到功夫成片或一心不乱之人,这些人一旦到了临终的时候,为着病苦逼迫,身心不能安定,以及种种的障碍,观想观像都观不起来,持名又提不起来,若能想象自己的面前真真实实,有慈悲的阿弥陀佛垂手接引。[/p][p=30, 2, left]能念念作自己往生西方的想法。最后一念,还是保持愿生的心念往生西方。[/p][p=30, 2, left]这是我佛世尊在法鼓经中金口诚言亲自宣说的。[/p][p=30, 2, left]这段经文给末法众生留下了极大的往生余地与机会,对每一位众生,只要在临终时想像阿弥陀佛垂手接引,有这种往生的想法,就能往生,此种条件实在是每个临终人都能做到。[/p][p=30, 2, left]世尊释迦牟尼佛真慈悲之极。对临终人助念时应当齐声念佛,每个人的心里应作阿弥陀佛放大光明接引亡人,亡人在佛光中间合掌往生西方的观想,助念人应当分二班,每班轮流念一小时,从这时起应当高声念佛,念到气断后三个小时。[/p][p=30, 2, left]病人将断气而未断气的时候,值班助念之人要留心病人的情况。[/p][p=30, 2, left]如脸上出汗,或现忧相,头手脚不安定,这是痛苦的现象,病人如睡眠一样,不觉不知,这是昏沉闷绝的现象,若有这种发像发现,那是病人在平时对念佛的功夫还不纯熟,此时难得作主,正念不易提起,这时候助念的人应向病人高声警策,应当讲某某人西方极乐世界就在你面前,快念阿弥陀佛,你是决定能往生的,将此几句话连讲二次,然后再观察病人的嘴唇和形容。[/p][p=30, 2, left]如果还是一样不动,就再讲一次,最多不过三次,以后就是高声念佛,等到亡人断气以后,身体还没有冷透以前,在此阶段中,助念之人特别要注意,绝对禁止摸亡人的身体,如亲属的哭声,大家高声念佛,必须经过一日一夜 ,直到亡人身体全部冷透以后,助念才可停止,停止以后,即向佛前代亡人回向往生西方。[/p][p=30, 2, left]如果亡人的身体还没有全部冷透,那就得一日,二日,三日高声念佛,大家都应当明白,这时是替代如来救度众生了脱生死,就在这个时候,决不可为了这几天的辛苦而起退心,失误了亡人的神识不能往生西方,因大家必须恳切发心,用真诚心念佛,念到亡者全身冷透以后,才能停止助念,这样的助念真正是发菩提心,行菩萨道的实际表现。这就是上报四重恩,下济三途苦。[/p][p=30, 2, left]就是报佛恩,报师恩,报父母恩,报师长,众生之恩。亡人火化后,应吃素念佛,请几位高僧念佛,看自己的经济情况而定。亲属最好参加念佛,因亲属有血缘关系相通,密切,念佛比较他人会亲切些,无论出家或俗家弟子,只要恳切念佛,有至诚心,念佛功德就大。[/p][p=30, 2, left]每日念佛所作的功德应于灵前代亡人回向往生西方,亡人如果已往生,这种功德对亡者来说,能增高莲台的品位。[/p][p=30, 2, left]如没有往生,也能仗此念佛功德力量助其往生。[/p][p=30, 2, left]世俗人大多把诵经,拜忏,放焰口等事,以为有特殊功德,而把念佛作为寻常。[/p][p=30, 2, left]这是不懂佛理而误解,观经上说念一句阿弥陀佛,礼拜一次,能消除八十亿劫生死重罪。[/p][p=30, 2, left]谁敢说念佛是寻常。观经下品上生中说,听到十二部经首题名字,能消除一千劫极重罪,念一句阿弥陀佛名号,能消除五百万大劫的生死罪,又说,但能听到阿弥陀佛的名号,能消除无量大劫的生死罪,这些都是佛经中所说,不是空言骗人的,这样较量对比之下,可知念佛的功德最大,当然诵经,拜忏,焰口等种种法事,若以至诚心去诵念礼拜,功德也是很大的。[/p][p=30, 2, left]可惜现在的人,发至诚心的人很少。[/p][p=30, 2, left]印光法师讲,现在的僧人多是敷衍了事,不能如法,只求场面好看,徒作虚套,如果专门念佛,则人人都会念,功德又广大又切实,若是将念佛的功德回向给十方法界一切众生,同生西方功德更广大。对于亡人所得的利益也更广大。亡者去世后四十九日中吃素念佛,净守五戒,这生者与亡者双方都得到莫大的利益。[/p]

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